一般香港人都對搬屋很有經驗，卻不一定明白「遷村」是怎樣一回事。
大浪灣村的出現，源自 1957-63年間，政府要在大嶼山石壁谷興建一個當時香港最大型的水庫(石壁水塘），為香港島供應食水。為此，世代原居於當地四條村落（石壁圍、崗背、墳背和坑仔村）、二百多名務農的村民大多接受了政府安排，分別在當時的新市鎮荃灣及大嶼山梅窩碼頭附近重建家園。
因為起水塘而搬村，石壁並不是首個案例。早在二十世紀初，英治政府便開闢水塘去解決本地食水不足問題。1920年代興建城門水塘，以至戰後1957年落成的大欖涌水塘，都曾將原來位於城門谷及大欖涌谷的村民搬到別處。座落於荃灣新村街的大屋圍，便是由政府興建，在當時用以安置因興建大欖涌水塘而受影響的村民。
但遷村有別於搬屋，並不只是收拾家當換一個地方繼續生活那樣簡單，更是與原居土地和農耕生活方式的告別。世代以石壁為根的墳背村村民，即使要離開家園，因為不想斬斷與土地及農耕的連結，因而接受了當時政府在毗鄰石壁的大浪灣為他們重建家園的安排。即使失去祖屋，傳統卻無法斷裂。新居所名為大浪灣村，於是1959年正式落成，不但建起兩排齊整的房屋，村民還獲分配農田、豬舍、果園，以至放牛畜牧的地方，繼續農耕作業。
雖然隨著人口老化，新一代外遷，這條七十年歷史的偏僻村落，傳統農業早已消失，然而八十後的Max To（杜學知，母親為墳背村村民），即使父母親在他小一時已舉家搬出港島西環村，在公共屋邨長大的他卻一直沒有真正離開過大浪灣，甚至在八年前暫離攝影師的工作，回來開設「片藍造」藍染工房 片藍造 Indigo 11.50，大浪灣村也成為他安身立命的地方， 開展的除了事業，也讓他發揮對生活，對大自然，對社區，對歷史的另一種想像和實踐。
用今日的講法，搬到大浪灣有點像「原區安置」，在規劃上讓村民延續了從前的社區網絡和傳統文化。杜學知形容，「搬出去的人最終不及留在這裡的幸福——一旦無了祖屋，成頭家也會散，有屋才能讓老人家及小朋友有接觸點。」
春季號《就係香港》以大嶼山為主題，當中重溫了石壁圍墳背村民當年遷村至大浪灣的一段歷史，也從八十後的視覺，了解鄉郊村落傳統對新生代的意義和價值。
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